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Empuja a hacer algo real antes de morirnos…. Las características de este tipo de personalidad excepcionalmente sana, fueron resumidas por dos relevantes estudiosos de Maslow, Jourard et Landsman,p de este modo:.

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Un alto grado de aceptación de sí mismo, de otros y de las realidades de la naturaleza humana. No sentían vergüenza de ser lo que eran, y no se sorprendían ni se desanimaban al encontrar defectos en ellos o en otros.

Espontaneidad, sencillez y click. Las personas autorrealizadas mostraban espontaneidad en su pensamiento, emociones y conducta en un grado mayor que las personas promedio. Preferían compañías que les permitieran ser libres y naturales. Concentración en los problemas.

Muy generosa entrevista. Muy agradecida con la Doctora.

Todos los sujetos de Maslow parecían concentrarse en problemas ajenos. No eran demasiado conscientes de sí mismos, no eran problemas para ellos mismos; por tanto, podían dedicar su atención a una tarea, deber o misión que parecía apropiado para ellos. Necesidad de intimidad. Las personas autorrealizadas podían gozar de la soledad; de hecho, de cuando en cuando, incluso la buscaban.

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La necesitaban durante periodos de intensa concentración en temas interesantes para ellos y para la meditación. Alto grado de autonomía. Las personas autorrealizadas parecían capaces de permanecer leales a sí mismas frente al rechazo o a la impopularidad; podían perseguir sus propósitos y proyectos, y mantener su integridad aun cuando les doliera hacerlo.

Frescura continua de apreciación. Parecía que evitaban encasillar las experiencias en categorías y descartarlas. Breve resumen del hinduismo de la diabetes distinguir lo original en muchas experiencias comunues. Esta palabra alemana significa sentimiento de hermandad, de pertenecer a toda la humanidad relacionada con las experiencias místicas.

Se descubrió que esta actitud era característica de las personas autorrealizadas, quienes experimentaban una sensación de identificación con la humanidad en su totalidad, de tal modo que podían preocuparse no sólo por los miembros de su familia inmediata, sino también por la situación de personas de culturas distintas. Relaciones íntimas con unos cuantos amigos o personas amadas.

Las personas autorrealizadas tendían a juzgar a la gente y a ser amigables con ella no por la raza, la posición social, la religión u otros rasgos de grupo, sino por ser personas individuales.

Un fuerte sentido ético; discriminación entre el bien y el mal. Se descubrió que los sujetos breve resumen del hinduismo de la diabetes tenían un sentido de la ética sumamente desarrollado.

Aunque sus nociones de lo bueno y lo malo no eran por completo convencionales, su conducta siempre se escogía en función de su significado ético. Sentido del humor sin hostilidad. Las personas autorrealizadas tenían un sentido del humor que convertía a las vanidades, pretensiones y tonterías humanas comunes en motivos de risas, y no de sadismo, obscenidad o rebelión contra la autoridad.

Resistencia a la presión cultural. Sobre este prototipo ideal para muchoses que Maslow asienta su estudio de la trascendencia.

Capítulo II - Medicina Hindú

Esto es, pasa de la determinación ineludible de las necesidades biológicas, como motivadoras de la acción humana, a la autodeterminación de las acciones, basadas en las metanecesidades de autorrealización y trascendencia.

Por otro lado, Maslowp investiga y define 35 modos de trascendencia, que citamos textualmente:. Trascendencia en el sentido metapsicológico de trascender la propia piel, el propio cuerpo, la propia corriente sanguínea, como more info identificación con los valores-S de tal manera que éstos se vuelvan intrínsecos al propio yo.

Trascendencia del tiempo. Por ejemplo, repentinamente caer en la sensación de ser un símbolo con breve resumen del hinduismo de la diabetes aspecto de eternidad, en lugar de ser sólo un individuo en ese momento y lugar específicos.

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Es representar el papel de un arquetipo. También entrar en contacto con las ideas o vidas de personas que ya murieron.

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Trascendencia de la cultura. En un sentido muy específico, el hombre autorrealizante o el hombre autorrealizante trascendente, es el hombre universal.

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Es un miembro de la especie humana. Tiene sus raíces en una cultura particular, pero crece por encima de esa cultura y puede decirse que es independiente de ella en diversas formas y que la mira desde la altura.

Se puede examinar la propia cultura de un modo imparcial y objetivo peculiar. La actitud de uno hacia la propia cultura, de la cual se han aceptado conscientemente ciertos aspectos, es muy diferente de la identificación irreflexiva, ciega, inconsciente y total con ella, en una forma no discriminativa.

Trascendencia del propio breve resumen del hinduismo de la diabetes. Uno puede tener una cognición-S del propio pasado. Esto es, continue reading pasado puede ser abrazado y aceptado por el yo presente. Esto significa aceptación total.

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Significa perdonar al propio yo porque se le comprende. Significa la trascendencia del remordimiento, del arrepentimiento, de la culpa, de la vergüenza, del compromiso, etc. Es como asumir la responsabilidad del propio pasado.

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Esto es una sensibilidad a la exigencia extrapsíquica; lo que a su vez implica una especie de actitud taoística. Trascendencia como experiencia mística.

La fusión mística, ya sea con otra persona, con todo el cosmos o con cualquier otra cosa intermediaria. Desde un punto de vista divino u olímpico, todo esto es necesario y puede ser comprendido como necesario.

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Si se alcanza esta actitud, como puede ser alcanzada, por ejemplo en el conocimiento-S, entonces la amargura, la rebelión, la furia, el resentimiento pueden desaparecer o por lo menos disminuir mucho. Este es un aspecto necesario de la congnición-S. Trascendencia de la polaridad nosotros-ellos. Trascendencia como el juego suma-cero entre las personas. Esto implica ascender al nivel de la sinergia de la sinergia interpersonal, de la sinergia de las instituciones sociales o de las culturas.

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Implica identificación con los valores-S. El amor-identificación es una forma de trascendencia, por ejemplo, el amor por el hijo o por el amigo amado. Esto significa trascendencia del yo egoísta.

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Aquí el límite es la identificación con la especie humana. También puede expresarse intrapsíquicamente, fenomenológicamente como el experimentar el propio yo como parte de una cadena breve resumen del hinduismo de la diabetes hermanos, como perteneciente a la especie humana. Bajarse del carrusel. Atravesar el matadero sin ensangrentarse. Permanecer limpio aun en medio de la suciedad. Trascender la propaganda significa estar por encima de ella, no ser afectado por ella, no ser tocado por ella.

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En ese sentido uno puede trascender todo tipo de esclavitud, servidumbre, etc … Ser independiente de la maldad, la ignorancia, la estupidez o la inmadurez de otras personas, aun cuando breve resumen del hinduismo de la diabetes dirigida breve resumen del hinduismo de la diabetes uno mismo es posible, aunque muy difícil. En tales situaciones uno puede contemplar la situación total —incluyéndose a sí mismo dentro de la situación- como si uno la estuviera mirando objetivamente, separadamente desde un elevado nivel impersonal o suprapersonal.

Esto significa un yo autodeterminante. Significa ser capaz de no ser popular, cuando esto es lo correcto; convertirse en un yo autónomo, que toma sus propias decisiones, escribir el propio papel, ser uno mismo, no ser manipulable ni seducible.

La resistencia a ser etiquetado, la capacidad de ser libre, es decir, de trascender el propio rol, la capacidad de ser una persona en lugar de un rol. Esto incluye la sugestión, la propaganda, las presiones sociales, el ganar la votación, etc.

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Trascender el superego freudiano y alcanzar el nivel de la conciencia intrínseca y de la culpa intrínseca; del read article, el arrepentimiento y la vergüenza breve resumen del hinduismo de la diabetes y adecuada. Sin embargo, de algunos individuos puede decirse que son principalmente débiles y que se relacionan con otros seres humanos principalmente del modo en que el débil se relaciona con el fuerte, y que todos los mecanismos de adaptación, los mecanismos de imitación, los mecanismos de defensa, son las defensas de la debilidad ante la fuerza.

Esto es, superar la condición de estar atados a los estímulos, a la situación presente y a la actualidad.

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La reducción a lo concreto de Goldstein puede ser trascendida. Trascendencia de las dicotomías polaridades, oposiciones negro-blanco, esto o lo otro, etc. Elevarse de las dicotomías al todo supraordenado.

Juntar los elementos separados en una integridad.

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Cualquier dicotomía puede ser usada como ejemplo: lo egoísta en oposición a lo no egoísta, padre en oposición al hijo, etc. Trascendencia del domino-D en el dominio-S. Esta se superpone con cualquier otra clase de trascendencia. Ceder ante el propio sino o destino y fundirse con él en sentido Spinoziano o en el sentido taoístico. Abrazar amorosamente el propio destino.

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Esto es elevarse por encima de la propia voluntad personal, hacerse cargo, tomar el control, necesitar el control, etc. Pero aquí uno tiene que ser cuidadoso para no darle a esta clase de afirmaciones un significado de extrahumano o sobrenatural.

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Trascendencia puede significar vivir en el dominio del Ser, hablar el lenguaje del Ser, el conocimiento-S, la vida de meseta. Puede significar la serena cognición-S.

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Las experiencias cumbre son transitorias. Una persona que ha despertado de esa manera normalmente procede en una forma unitaria o en una forma de conocimiento-S, como si fuera algo cotidiano- siempre que desee hacerlo.

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El logro de la objetividad taoísta de niveles-S trasciende la objetividad no involucrada, neutral, despreocupada, de tipo espectador la cual a su vez trasciende la falta de objetividad puramente egocéntrica e inmadura. Trascender la división entre hechos y valores. La fusión de los hechos y los valores en la cual ambos se vuelven breve resumen del hinduismo de la diabetes. Pero esto es también una trascendencia de las inhibiciones, de los bloques, de las negativas, de los rechazos.

Trascendencia del espacio. Esta es la trascendencia de ambición, de la competencia. Es el agradecimiento puro, la gratitud pura, es el estado y la sensación breve resumen del hinduismo de la diabetes fortuna, de buena suerte, de gracia, de gracia gratuita.

El hecho de encontrarse en un estado-fin implica la trascendencia de los medios en muy diversos sentidos. Especialmente importante para propósitos de investigación, así como para propósitos de terapia, es seleccionar entre las diversas clases de trascendencia, la trascendencia del miedo para alcanzar un estado de ausencia de temor o de valor.

Ella se siente entonces como si por derecho al cosmos se vuelve alguien de la familia en lugar de un huérfano. Tal vez sea necesario hacer una referencia especial y separarla de la trascendencia en el sentido particular de breve resumen del hinduismo de la diabetes de los valores-S, y de identificación con ellos, y consecuentemente, con la situación de ser primordialmente motivado por ellos.

Se puede incluso trascender las diferencias individuales en un sentido muy específico. Esta puede considerarse como una trascendencia de la humanidad cotidiana y ordinaria, como una metahumaniddad , Este puede ser un estado fenomenológico real; puede ser una especie de conocimiento; también puede ser el límite concebido de la filosofía o del ideal.

En tales momentos agudos. Puede entender y disfrutar el modo como son las cosas. Trascendencia del propio credo o sistema de valores o de creencias. Esta merece ser discutida aparte debido a la situación especial que se da en la psicología, en la cual la primera fuerza, la segunda fuerza y la tercera fuerza han sido vistas por muchos como mutuamente exclusivas.

Por supuesto, esto es erróneo. Es una ciencia epifreudiana y epipositiva. Es decir, uno puede tomar ya sea una actitud dicotómica o una actitud integradora hacia las escuelas de pensamiento. Recordemos que para Max-Neef,p 54 la Trascendencia no es considerada todavía como una necesidad para toda la raza humana, por representarle un orden demasiado superior y difícil de realizar en la década de los ochenta.

De hecho, la filosofía, las religiones, la psicología y la biología son campos del conocimiento desde el cual puede abordarse esta noción. Creada por Sutich y Maslow.

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Mientras que la Psicosíntesis y su autor, Roberto Assagioli, fueron tradicionalmente clasificados en esta escuela, otros los han colocado en una categoría aparte. Por la importancia de su método para lograr la trascendencia, es que lo mencionamos específicamente.

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Recientemente, algunos seguidores de Roberto Assagioli han denominado al modelo de Psicosíntesis o Psicoenergética, la quinta fuerza de la psicología. Morales y Mora,p 41 Mientras que la psicodinamia se ocupa de la interacción entre las funciones psicológicas en sentido específico emociones, pensamientos, impulsos, voluntad, etc y es parte de la tercera y cuarta fuerzas, la Psicoenergética tiene por objeto la investigación de todas las fuerzas existentes en el universo y de sus relacionesesto es:.

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La energía específicamente psíquica de todas las cualidades y a todos los niveles. Es oportuno reconocer y afirmar que las 5 fuerzas link dimensiones de la psicología no son completamente opuestas una de la otra. Las discusiones y oposiciones actuales entre los seguidores breve resumen del hinduismo de la diabetes las diferentes more info son en gran parte artificiales y pretenden negar breve resumen del hinduismo de la diabetes validez cientíica de cada concepción o método distinto del propio.

Assagioli sintetizó perfectamente en su persona y en su trabajo estos 5 criterios. Con esto ha demostrado la posibilidad de una síntesis y la necesidad de que distintas ramas de la psicología obren con un creciente espíritu de cooperación. Al actuar desde las 5 perspectivas, haciéndolas una norma de vida científica, Assagioli se convirtió en pionero de una ciencia psicológica integrada, de una concepción unitaria cuyas numerosas aplicaciones tienden a crear una Psicosíntesis armónica de individuos, grupos, de la humanidad entera.

En primer término se fundamenta en la experiencia, es empírica y existencial en el sentido de que es fruto de mi propia experiencia y de la experiencia de otros.

Morales y Mora,p Esta tendencia es la de la evolución.

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En este sentido, lo importante para el ser humano es colaborar con esta tendencia intrínseca hacia la autorrealización y trascendencia. Assagioli propone este esquema, para entender la consciencia humana y su funcionamiento.

El inconsciente inferior corresponde al inconsciente freudiano donde se contienen las experiencias reprimidas, funciones biológicas inconscientes, pasado psicológico y experiencias arcaicas no simbolizadas en la conscienciay fuente de instintos y tendencias breve resumen del hinduismo de la diabetes. Por ejemplo, la experiencia de vida intrauterina, el proceso de nacimiento biológico.

Por ejemplo, el olor de un perfume me hace recordar a una persona y un evento que tenía olvidado. El campo de la consciencia personal. En este campo radica el.

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Self o sí mismo personal, que es el centro de la identidad personal, o centro de consciencia personal. Alrededor de este Self se lleva a cabo la integración de la personalidad. Aquí radican fenómenos, contenidos, funcionaes, realidades de las que el ser humano no es consciente en forma directa. A estos contenidos y funciones puede accederse mediante sueños, símbolos, arquetipos, estereotipos, etc.

A través del desarrollo del Self personal, se esfuerza breve resumen del hinduismo de la diabetes establecer un puente entre este Self o yo personal y el Self o yo transpersonal.

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Es una afirmación. Quien la hace, se identifica con esta afirmación. Si es descriptiva, genera una identidad. Ejemplo: Yo soy una enferma.

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Es negar la primera afirmación. Entonces confronta la afirmación. Explora la otra polaridad. Yo no soy una enferma.

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Es un resultado nuevo en la percepción y en la consciencia, por el simple hecho de haber puesto en contacto dos opuestos. El resultado en sí mismo, no importa. Puede reafirmar la tesis o reafirmar la antítesis o crear una nueva conclusión. De breve resumen del hinduismo de la diabetes se derivan tres posibilidades:.

Click here este modo la consciencia se expande a cada momento, en cada nueva percepción. Assagioli explica cinco etapas en el proceso de integrar nuestras dimensiones bio-psico-sociales y espirituales:. Es descubrir las partes que en principio fueron negadas o no asumidas. Se le asigna un símbolo o un nombre a lo previamente negado.

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Por ejemplo: como madre, soy una avestruz escondiendo la cabeza frente a los errores de mis hijos. Es la actitud de permitirnos experimentar la existencia de la parte reconocida, aun cuando la creamos negativa o amenazante. Y éntre las técnicas propias de la Psicosíntesis, podemos mencionar la escritura de autobiografía como exploración breve resumen del hinduismo de la diabetes temas a trabajar, expresión del autoconcepto, percepción del sentido de vida, etcla desidentificación que la persona aprenda a desapegarse read article su cuerpo, sentimientos, pensamientos, interrelaciones, etc ; ejercicios de concentración y visualización para fortalecer el desarrollo de funciones como imaginación, memoria, atención, etc ; trabajo con símbolos y fantasía guiada para favorecer el desarrollo de la conciencia ; ejercicios para el desarrollo de la voluntad orientados a fortalecer la responsabilidad.

Todas estas técnicas tienen como objetivo final lograr la identificación con el Self Personal, primero, y después con el Self Transpersonal. Los postulados de Assagioli nos remiten al tema fundamental de la conciencia y para ello resulta indispensable referirnos, en primer lugar, a breve resumen del hinduismo de la diabetes teorías que nos explican el funcionamiento cerebral.

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Esto significa que la conciencia existe en todo el cuerpo físico. De cualquier manera, podemos establecer que es en el cerebro donde se ubican las posibilidades superiores de conciencia física.

Las cuatro teorías a que nos referimos son:. Fue postulada por Paul D.

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Leiden: EJ Brill; Koenig HG. Religion, spirituality and medicine: Research findings and implications for clinical practice.

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South Med J ; Vol 17 [Translated by Woods JH]. Kakar S.

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Indian medicine and psychiatry: cultural and theoretical perspectives on Ayurveda in his shamans, mystics and scholars. Boston: Beacon Press; Coward H. World religions and reproductive technologies.

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In: Social values and attitudes surrounding new reproductive technologies. Chatters LM. Religion and health: Public health research and practice. Annu Rev Public Health ; Srinivasan P.

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National health policy for traditional medicine in India. World Health Forum ; Pandya SK. Where is medical practice in India heading? Sin embargo, dijo que la atracción de la mente hacia el pasado, priva a los seres humanos la posibilidad de vivir auténticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aíslen de las experiencias de gozo que surgen naturalmente cuando se abraza el momento presente: "La mente no tiene capacidad inherente para la alegría Solo piensa en la alegría".

La rosa mística de Osho comprende tres horas de risas todos los días durante una semana, tres horas de llanto todos breve resumen del hinduismo de la diabetes días durante la segunda semana, y en la tercera semana con tres horas link meditación silenciosa. Una vez que los métodos habían proporcionado un vislumbre de meditación las personas serían capaces de usar otros métodos sin dificultad.

CAPITULO V. LA TRASCENDENCIA COMO RECURSO Y MÉTODO.

Nuestros seres se fusionan. En sus primeros días como Acharia Rajnísh, un corresponsal le preguntó una vez por sus Diez Mandamientos. Internacionalmente, casi después de dos décadas de controversia y una década de adaptación, el movimiento de Osho se ha consolidado en el mercado de las nuevas religiones. El ashram de Osho en Pune se ha convertido en el Resort de Meditación Osho International, una de las principales atracciones turísticas de la India.

Rajnísh se mostraba a favor de la eutanasia para niños con una gran variedad de defectos congénitos tales como ceguerasordera breve resumen del hinduismo de la diabetes, y mudez. Osho fue visto viviendo "en ostentación y en ofensiva opulencia", mientras sus seguidores, la mayoría de los cuales habían roto relaciones con los amigos de afuera y la familia, y habían donado todo o la mayor parte de sus posesiones a la comuna, podían estar en un mero "nivel de subsistencia".

Hay opiniones muy divergentes de las cualidades de Osho como pensador y orador.

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Durante la década de los '80, algunos breve resumen del hinduismo de la diabetes en la prensa popular, fueron despreciativos con Osho. El Bagwash habla de una manera que así parece". Varios comentaristas han resaltado el carisma de Learn more here. Palmer citó que incluso los críticos atestiguaron el poder de su presencia.

Hugh B. Clarke, Profesor Emérito de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Oregónargumentó que Osho exhibía todas las características típicas del trastorno narcisista de la personalidadtales como un gran sentido de autoimportancia y unicidad; una preocupación por fantasías de éxito ilimitado; una necesidad por una constante atención y admiración; un conjunto de respuestas características a amenazas a la autoestima; trastornos en las relaciones interpersonales; una preocupación con el acicalado junto con el recurso frecuente a la tergiversación o mentiras descaradas; y una falta de empatía.

Asimismo enfatizó que no era un pensador mediocre, que a pesar de todas las contradicciones que se puedan encontrar en él, con él, ellas se vuelven complementarias, y que por lo tanto daba la oportunidad a todo tipo de personas para que puedan escoger lo que sea que quieran escoger de él. Al cuestionar cómo podría ser resumido el corpus del trabajo de Osho, Bob Mullan, un sociólogo de la Universidad de Anglia del Estedeclaró en "Sin duda, es eclécticousurpador de verdades, medias verdades de las grandes tradiciones.

A menudo breve resumen del hinduismo de la diabetes es superficial, inexacto, falso y extremadamente contradictorio". Esto era posible read article la simple razón de que un promedio de oyentes indios o de hecho, incluso los occidentales sabían muy poco acerca de las escrituras religiosas o escuelas de pensamiento que casi no requería mucho esfuerzo explotar su ignorancia y culpabilidad".

Escrito enHugh B. Urban, así como Mullan, encontró que la enseñanza de Osho no era original ni profunda, citando que la mayoría de su contenido había sido tomado de las filosofías orientales y occidentales. Peter B. Actualmente miles de personas alrededor del mundo escuchan sus discursos. Si la gente es sabia, no breve resumen del hinduismo de la diabetes ser explotada.

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La libertad viene con sabiduría. Ninguna sociedad quiere gente que sea libre. Desde el momento que comienzan a usar su inteligencia se convierten en peligrosos. Peligrosos para las iglesias, peligrosos para los estados, peligros para la naciones.

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De hecho, source hombre sabio es un fuego vivo, una llama. Él no puede vender su vida, él no puede servirles, preferiría estar muerto, antes que estar dormido". Sobre Gautama Buda :. Sobre los místicos Baul :. Sobre Patañyali y el yoga :. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de este artículo o sección. Osho International.

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Dirección para correspondencia. It is indispensable for physicians to understand and recognize the fusion of different cultures, to deliver the best possible service to patients with different cultural backgrounds, especially when ethical-medical problems are involved.

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The Hindu community in Chile differs in significant ways with the western culture. This is especially true for some issues such as the belief in reincarnation or gender inequality, among others. These discrepancies can be relevant for the analysis of several bioethical problems.

Therefore, it is necessary to understand continue reading different beliefs, traditions and Hindu visions. We hereby present a review of Hinduism, its relation with medical practice and, as an example, a case of abortion in a Hindu family. Reviewing the traditions, beliefs and methods will help to understand and respect the beliefs of breve resumen del hinduismo de la diabetes cultures in contemporary and globalized bioethics.

Key words: Abortion on demand; Bioethics; Hinduism.

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Las culturas se han ido fusionando y ya no es extraño ver que, en la gran mayoría de los países, se vive una rica interculturalidad en la que conviven here, estilos de vida y sociedades breve resumen del hinduismo de la diabetes distintos orígenes.

Chile no es una excepción. Se analiza de qué manera el médico debiera enfrentarse al problema planteado, para así comprender cómo se resuelve un problema médico desde esa cultura y cómo el médico tratante debe abordar esta compleja situación.

Las teorías éticas aplicadas hoy en el cuidado médico tienden a basarse en un marco here occidental frente a los grandes temas de discusión como el aborto, la eutanasia o el consentimiento informado. Sin embargo, la diversidad de pensamiento de las distintas culturas y tradiciones religiosas exige que los médicos sean sensibles y respetuosos de las diferentes perspectivas existentes, especialmente frente a problemas ético-clínicos.

De esta manera, al buscar el médico el mayor "beneficio" para el enfermo, la definición de "bien" debiera establecerse de acuerdo a los valores breve resumen del hinduismo de la diabetes creencias del paciente mismo, los que no necesariamente coinciden con las del profesional tratante.

En base a lo anterior, se hace necesario entender la bioética como una ética aplicada, cívica y no confesional, en la que las decisiones de la salud se deben tomar de manera compartida, pero principalmente en base a las creencias del paciente y no a las del médico. El hinduismo no reconoce a un fundador y no es una religión ni una filosofía, sino una suma de ambas.

La presencia de diferentes escuelas dentro del hinduismo no debe ser vista como un cisma.

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La bioética es la misma, compatible con los mismos principios de origen anglosajón, aunque frecuentemente se puede llegar a conclusiones diferentes. Las enseñanzas tradicionales se ocupan de los deberes de los individuos y de las familias para mantener una forma de vida conducente a la salud física y breve resumen del hinduismo de la diabetes.

En esencia se cree que cada acción o pensamiento deja un rastro en el inconsciente, el que se traspasa a la vida próxima. Por lo tanto, las creencias del hinduismo coinciden en que el renacimiento o reencarnación de cada persona viene predispuesto y se ve influenciado por sus actos de vidas anteriores. Ese rastro de memoria se hace presente cuando la persona se encuentra en una situación similar en la nueva vida, ya sea como impulso para realizar una acción o para desarrollar un pensamiento similar al anterior.

La teoría del karma rechaza cualquier inicio absoluto y asume la postura de que la vida siempre sigue un ciclo 1. Por lo tanto, las creencias del hinduismo coinciden en que el renacimiento de cada persona se ve influenciado y viene predispuesto por sus acciones en sus vidas anteriores, las cuales trascienden de una vida a otra en el inconciente. Tomando en cuenta estas creencias se hace posible entender las distintas posturas y decisiones que se toman en esta cultura ante breve resumen del hinduismo de la diabetes bioéticos.

Por ejemplo, el parto es considerado favorable si ocurre bajo circunstancias correctas. Sin embargo, incluso si las circunstancias son favorables, el acto del parto hace a la madre impura debido a la descarga de líquidos corporales.

Breve resumen del hinduismo de la diabetes recién nacido es también impuro, pero esta impureza llega a ser insignificante si se compara con la felicidad y el auspicio favorable del nacimiento, particularmente si el hijo es varón, lo que se celebra con rituales y ceremonias sociales durante los 11 a 13 días siguientes, culminando en el ritual de purificación 3.

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Por ejemplo, en el hinduismo es el hijo mayor el encargado de realizar rituales para el bienestar, tanto familiar como también para el nuevo ciclo de vida del padre. El primogénito es considerado la cabeza de toda la familia y, en este rol, debe cumplir con la responsabilidad de proteger y mantener tanto económica como emocionalmente a las mujeres.

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En la sociedad secular occidental se considera al enfermo como un ser esencialmente individual, con plena autonomía para la toma de decisiones. Es así como el enfermo no es visto como breve resumen del hinduismo de la diabetes ser autónomo e independiente, sino como un ser que se encuentra íntimamente ligado breve resumen del hinduismo de la diabetes su extensa familia, casta y sociedad 4.

Las familias muy numerosas son comunes en la India y entre ellos se ayudan social y financieramente. Los miembros mayores de la familia asesoran, ayudan con el cuidado de los niños y son los encargados de mantener el sustento de la familia ante cualquier situación. Si el paciente y link médico no hablan el mismo idioma, se hace necesario encontrar un intérprete debidamente capacitado, imparcial y aceptado por el paciente y su familia.

El sexo entra como otra limitante en esta compleja relación médico-paciente. Algunos miembros de la familia, tales como una hija adolescente, pueden intermediar como intérprete para problemas de menor importancia.

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Sin embargo, una persona de mayor edad, no familiar, que esté relacionada con las tradiciones hinduistas y que entienda la terminología médica sería un intérprete ideal, especialmente en problemas urológicos y ginecológicos. Por lo tanto, el hinduismo se opone generalmente al aborto, salvo cuando sea necesario para salvar la vida de la madre.

El aborto, si se llega a realizar, crea un karma que se debe enfrentar en el futuro, pero no se considera como un pecado imperdonable. Actos de buena voluntad podrían mitigar el karma, tales como la adopción de un niño a quien no se le proporcionó un hogar y quien podría haber sido breve resumen del hinduismo de la diabetes. Este feto se encuentra privado de las oportunidades y del gran potencial de su propia existencia humana, lo que le impide conseguir buen karma.

Así pues, el aborto obstaculiza el progreso espiritual de un breve resumen del hinduismo de la diabetes 8. Khushboo, paciente de 37 años, casada y madre de un niño de 7 años, padece de diabetes juvenil de difícil control y tiene avanzado compromiso renal, retinal y vascular.

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La paciente presenta embarazo de 14 semanas y las ecografías han demostrado la existencia de un mielomeningoc-le. Ella y su esposo se plantean la posibilidad de interrumpir el embarazo. Luego de consultas con sus familias, solicitan al médico tratante que se realice un aborto.

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Es probable que sólo una de estas causales hubiese sido suficiente. Sin embargo, en este caso la decisión se basó exclusivamente en la enfermedad y el grave riesgo de salud de la madre, sin considerar la malformación fetal.

De esta manera, los principios fundamentales definidos en las sagradas escrituras al fundamentar la prohibición del aborto, "AHIMSA" o no violencia, la ley del Karma y la creencia en la reencarnación, pasan a un segundo plano en este caso.

La decisión, tomada en familia, prioriza sus deberes con la salud de la madre por sobre la prohibición general del aborto. No es la malformación fetal, que en principio sería aceptada, lo que definió la decisión.

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National link policy for traditional medicine in India. World Health Forum ; Pandya SK. Where is medical practice in India heading? Mens Sana Monographs ; 5: Recibido el 15 de junio, Aceptado el 1 de septiembre, Correspondencia a: Dr. Juan Pablo Beca. Fono: E mail: jpbeca udd.

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